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Or selon les règles forgées à cette occasion, les femmes vaincues représentaient un trophée suprême pour le vainqueur.
Lanathème était au cœur de la rhétorique sur les valeurs familiales (coloniales et quand il distribuait des blâmes face à la disparition des communautés indiennes et de lordre colonial, le chroniqueur insistait sur la lascivité et lhonneur terni des femmes, ainsi que sur la honte.
Si vous êtes blonde à la peau claire, attendez-vous à devenir le centre de lattention.A Lima, les femmes sont généralement plus grandes et plus heureusement organisées que les hommes : à onze ou douze ans, elles sont tout-à-fait formées ; presque toutes se marient vers cet âge, et sont très fécondes, ayant communément de six à sept enfants ; elles ont.Daprès ce que je viens décrire sur le costume et les usages des Liméniennes, on concevra facilement quelles doivent avoir un tout autre ordre didées que celui des Européennes, qui, dès leur enfance, sont esclaves des lois, des mœurs, des coutumes, des préjugés, des modes.Nos élégantes Parisiennes se récrieront sans doute sur la simplicité de ce costume ; elles sont loin de se douter du parti quen tire la coquetterie.Aussi les vierges et les femmes chastes qui sefforçaient rencontres affinités sportives de respecter le mode de vie andin furent-elles accusées dencourager les rituels indianistes.La politique sexuelle pesa lourdement dans les Andes du xviie siècle, tant les curés craignaient de voir seffondrer les bases mêmes de lordre colonial (la civilisation si les Indiens ne respectaient pas les valeurs familiales telles quils les concevaient.Il sagissait toutefois dun processus chaotique et contradictoire.Elles aiment beaucoup le plaisir et les fêtes, recherchent les réunions, y jouent gros jeu, fument le cigarre, et montent à cheval, non à langlaise, mais avec un large pantalon comme les hommes.



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Il associait en outre cette corruption de lordre social à celle des femmes : leur déloyauté fondamentale et leurs pulsions sexuelles gratuites se traduisaient par un déclin social, des races impures, brouillant les frontières de classe.La croisade civilisatrice de lÉglise portait donc sur les trois fronts à la fois (Silverblatt 1987).En fait de talents dagrément, elle pincent de la guitare, chantent assez mal (il en est cependant quelques-unes qui sont bonnes musiciennes) et dansent avec un charme inexprimable les danses du pays.La lutte pour lhonneur était une façon daffirmer son statut dans une société coloniale obsédée par cette question.La femme de Lima, dans toutes les positions de la vie, est toujours elle ; jamais elle ne subit aucune contrainte ; jeune fille, elle échappe à la domination de ses parents par la liberté que lui donne son costume ; quand elle se marie, elle ne prend.29 Guaman Poma avait élaboré une vision des mondes andins passés et présent, bâtie sur lidéalisation de lhistoire précolombienne, tout en recourant au langage de lhonneur et de la pureté.Mériter les honneurs impliquait des privilèges : titre de noblesse, propriété de terres et exemption du versement de la dîme.


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