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Matera à la recherche pour le sexe


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Pour reconnaître la dimension clinique du travail de terrain, nous suggérons le terme d«ethnographie clinique» défini comme une variété et comme forme plus précise dobservation participante.
Les récits de lexpérience personnelle constituent mon intérêt majeur (Plummer, 1995 : 7).
Audelà des je cherche une femme mûre pour l'amitié descriptions et des informations que les transcriptions des entretiens apportent au lecteur, Herdt sinterroge avec.
Cette position méthodologique ne nous semble pas juste au plan théorique.Et comme chaque année, c'est l'approche matériaux qui ouvre la marche.Ils peuvent aussi inspirer des témoignages personnels littéraires ou pornographiques.Elles pensent autrement le rapport du passé et du présent.Il a par ailleurs observé la vie"dienne des Sambia et a décrit en détail leurs rituels et les mythes qui les organisent (Herdt, 1981).Ce travail interne suffit pour nous donner une conception suffisamment précise, un sentiment parfois même très délicat des proportions du corps-humain : une anomalie dans son développement ou une erreur de facture dans sa reproduction artistique ont profondément choqué des hommes fort ignorants en anatomie.Le chercheur doit se sentir autorisé à être le témoin de lintimité dune personne et dentrer ainsi dans une relation qui peut engager sa propre intimité.Mais cette approche pose la question du lien entre des expériences singulières et leur généralité transindividuelle et de leur inscription dans la culture et dans lhistoire.Dorais reprend ainsi à son compte la méthode élaborée par Kinsey (1948) «qui consiste à interroger les répondants comme si tout fantasme ou toute activité allait de soi» (p.Stoller a recueilli les biographies sexuelles de toute une équipe (acteurs, techniciens, producteurs) qui a participé à la réalisation dun film pornographique (Stoller, Levine, 1993).1 Ce travail méthodologique a été réalisé à loccasion dune recherche sur le thème « Sexualité et Vi (.) 2Dans de précédents travaux, on a considéré les questionnaires sur la sexualité comme des documents culturels, permettant de mettre en évidence comment ils incarnent des représentations scientifiques.Il a donc pu réaliser des entretiens approfondis qui se sont déroulés sur de longues périodes.



Le commentaire de Bozon met en outre en évidence que lautonomisation des pratiques sexuelles au travers du questionnaire nest pas un processus «naturel» et quil résulte bien dune décision scientifique du chercheur qui les étudie.
Recherches anthropomÉtriques SUR 20O cadavres1, Par.
Clinique représente notre intérêt pour les processus suivants : communication intime, significations subjectives de soi, des autres, des idées culturelles et des institutions, de lidentité et des états de conscience modelés par la culture.
Heine, léditeur des 120 journées de Sodome, a constitué une collection de confessions et observations psychosexuelles publiées initialement dans des revues médicales et psychiatriques du XIXe siècle, principalement par KrafftEbing, Havelock Ellis et Magnan.
La confession au xiiie siècle a dabord porté sur le recueil des actes commis par les pénitents avant de se porter vers lexploration des pensées et des sensations corporelles dans le contexte dune rénovation de la pratique de la confession.C'est pourtant à cette idée, faite de pièces et de morceaux, que l'on a donné le nom pompeux d'Idéal, porté par chacun de nous au fond de sa conscience comme un pur reflet du principe des choses.Ces récits sexuels sont donc très fortement chargés du poids du rapport à la norme, et leurs destinataires ecclésiastiques ou médecins en sont les représentants chargés den évaluer la signification par rapport à celleci.Le matériau retenu cette année est le silicone, dans un théma intitulé «Sex Plays!» qui portera sur les objets du sexe, leur conception, leurs usages, et les implications politiques d'une telle approche.Partant de cette conception, Plummer entreprend une sociologie des histoires sexuelles : Une sociologie des histoires sexuelles devrait sattacher à découvrir la fonction sociale de ces histoires : leurs modes de production, la façon dont elles sont lues, la fonction quelles remplissent dans lordre social, leurs changements.


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